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 图为话剧《青蛇》剧照  解 飞 摄

白娘子的故事版本有哪些?

1月17日报道
中国有四大传奇故事《天仙配》《孟姜女哭长城》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》,无一不给人们留下深刻印象,而其中《白蛇传》是被影视化改编最多的。但在每个人心中,又有

  本以为“青蛇”在徐克版的电影《青蛇》之后不会再有深刻的演绎了,但近日田沁鑫版的话剧《青蛇》却给人以惊喜。新的解读和演绎,给久已流传的故事以深刻的文化哲学注脚,或者说给这段脍炙人口的故事赋予了更具体的文化内涵。

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1月17日报道402com永利平台,
中国有四大传奇故事《天仙配》《孟姜女哭长城》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》,无一不给人们留下深刻印象,而其中《白蛇传》是被影视化改编最多的。但在每个人心中,又有不一样的白娘子形象。2019年1月11日上映的《白蛇:缘起》是一部动画片,对白蛇的形象进行了一定程度的颠覆和创新。而其豆瓣评分8.1,购票平台猫眼9.4淘票票9.3的亮眼成绩,也说明该种改编颇为成功,获得了观众的普遍认可。

  话剧《青蛇》的故事主线仍然是人妖之间的爱情受到佛法的限制、干涉和破坏,但中心话题则变为对爱情和人性内涵的探讨。人妖佛三界不同角度的理解,构成戏剧冲突的复杂和交错,也更深刻地揭示了主题。

公认最早的白蛇故事出自宋朝话本《西湖三塔记》

1月16日,《今日影评》特邀中央民族大学教授、史学专家蒙曼,为观众剖析白蛇传的前世今生,详解《白蛇:缘起》对中国传统民间故事的创新之处。

  道行不同的青蛇和白蛇分别代表着人的自然性与社会性对爱情和人性的理解。青蛇本真地、本能地发出人欲的诉求,而白蛇则代表着进化了的、特定的、宋朝的、女性的爱情和人生观。封建礼教化身的宗教代表法海在人性和礼教之间徘徊,决定着他对人妖之间爱情的态度和处置方式。话剧深刻之处正在于揭示了宋明理学居统治地位的年代,视人欲为妖孽,视礼教若天道,残酷虚伪地压抑扼制着人性。

这版故事中的许仙还不叫许仙,叫“奚宣赞”,而白蛇则勾引四处勾引男人的蛇妖,是险恶的化身,这版中还没有青蛇的形象,只是在话本中提到,白蛇身边有两个青衣女子相随。这个故事的流传主要是为了劝诫人们要远离女色,对于天上掉馅饼的好事更是要慎之又慎。

《白蛇:缘起》符合中国古典审美 蛇的神秘特质引发古人创作欲

  话剧将爱情的主题做了延伸,将青蛇对作为男人的法海的感情置于千年的沧桑嬗变之中,从而有了禅意。在时间的长河中留下的只是人性中属于永恒的真善美的体验和记忆,欲望已不复存在。代表着封建礼教的雷峰塔倒掉了,但爱情和人性的对立物——封建礼教的影响还久久地存在着,影响着今天的人们。这也同样是一种禅意,天理和人欲、自然性和社会性的矛盾虽然改变了形式,但仍然存在着。人总是活在特定的历史文化背景中的。

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蒙曼在《今日影评》中表达道白蛇的形象部分符合中国审美――杨柳小蛮腰,樱桃小嘴和大眼睛。但他认为也有比较意外的改编部分,以往白娘子形象是偏贤惠的温和形象,而《白蛇:缘起》中的白蛇眉头紧皱,又类似威猛、虎虎有生气的花木兰形象。而除了动画版本中的形象,蒙曼也对以往的白蛇在影视剧中的形象进行了点评。

  如此深沉的话题,如果没有亦庄亦谐的舞台呈现和雅俗共赏的台词,就会变成刻板的布道。话剧充分地展示语言的魅力,吸收宋明话本语言的世俗生动特点,结合现代语言的简洁明了,同时以单口、群口衬托对话,构成语言的交响、混响效果,还原和再现生活本身的丰富性,增加了艺术的表现力。青蛇和白蛇的形象刻画则吸收了电影的表现优点,成功地使用了青蛇和白蛇的形体特征和身体语汇,与台词交相辉映,协调地完成对人物性格的塑造和叙事。

再有就是中国戏曲中的故事,有《雷峰塔》《白蛇传》《义妖传》等,其中以文武开打、唱做并重的京剧《白蛇传》最有特色。

他谈到,王祖贤在1993年徐克执导的电影《青蛇》中是最趋向妖的形象,而赵雅芝在1992年经典电视剧集《新白娘子传奇》是最贴近贤妻良母形象的,这代表了两种分化的趋向。而蒙曼也对蛇的形象进行了追溯:中国最早蛇的形象是伏羲和女娲,他们有尾巴交缠在一起的形象。而蛇会蜕皮有会重生的感觉,拥有神秘莫测的特质,也因此激发了古人对于蛇妖的想象力和创作欲望。

  话剧文化内涵的挖掘和形式的创新,曾是老一代艺术工作者的精神追求。没有曹禺、老舍、焦菊隐一代人的探索创新,就没有话剧这个舶来品的中国化,而没有中国文化内涵和中国样式的艺术表现,中国话剧也难以在世界艺术之林立足。今天话剧舞台的繁荣,回应着民族复兴的时代强音,一大批有思想有追求的中青年艺术工作者孜孜地探索着、创造着,相信会有更多像《青蛇》一样的作品出现,深度挖掘,令人耳目一新。

这版第一折叫《双蛇斗》,讲述的是青蛇要与白蛇成婚,白蛇不允,于是双蛇斗法,最后白蛇战胜青蛇,青蛇甘愿化为侍女,姐妹相称,而后下山,再遇许仙等后续故事,这故事里的青蛇是男子化作女儿身。

白蛇从妖性到人性 反映社会变迁与审美变化

现在常演的京剧《白蛇传》是田汉根据昆曲、京剧老本改编。从白蛇、青蛇下山游湖起,到青蛇毁塔、白许团圆止,中间包括结亲、酒变、盗草、上山、水斗、断桥、合钵等情节。改编时前面舍去了白蛇收青蛇的《双蛇斗》,中间舍去了青蛇《盗库银》,后面舍去许仕林祭塔的《雷峰塔》。

蒙曼在《今日影评》中指出白蛇的形象经历三个阶段的变化。第一阶段是在唐朝的时候,白蛇纯粹是妖,是会吸取人的精神和肉体的美妇形象。第二个阶段是明朝冯梦龙1624年小说集《警世通言》的故事白娘子永镇雷锋塔,虽然白蛇仍然是一个蛇妖,但是她对许仙有感情。

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而第三个阶段是中国建国前1943年和建国后1952年田汉分编的剧本《金钵记》,这版形象也是观众最为熟知的版本。白娘子基本没有了妖气,而是帮助许仙看病救死扶伤的正面形象,而且与许仙本是一对神仙眷侣,遭遇法海的镇压而被迫分离。蒙曼强调,这个版本中观众是看中人妖真情,而给予白蛇无限同情的。

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而白蛇的整体形象,是从妖性到人性化,也能看出一个趋势――早期社会人们对人妖关系的忌讳,到现今人和妖在相互走近。其背后的原因是人们越来越意识到:人也不见得都是好人,而妖也可以有人性。这可以解释为什么现在版本中的白蛇传,人们普遍从对感情的讴歌角度出发。

明代文学家冯梦龙、近代剧作家田汉经手改编后,白蛇传说基本有了如今人们熟知的故事雏形。

《白蛇:缘起》前世设计是合理拓展 拓展传统民族文化?发掘母题是根本

讲述了峨眉山白蛇精下山收服青蛇精,西湖偶遇书生许宣,白蛇与许仙成亲,共同开药铺行善积德,白蛇端午误饮雄黄酒吓坏许仙,白蛇嵩山盗取仙草救许仙,水漫金山寺,被法海镇于雷峰塔等经典桥段。但冯梦龙笔下的《白娘子永镇雷峰塔》宣扬的是降妖伏法的礼教秩序,而到了改革开放后田汉所著的《金钵记》里,所谓的“孽缘”不再被抨击,取而代之的是对两人相爱过程中爱恨情愫的极尽描述,尤其体现了女子勇敢追爱,不被礼教束缚、被强权不公正对待的反抗,树立了白娘子敢爱敢恨的独立女性形象。虽说这两个版本的故事有所出入,但故事的主题却都割裂了老版本的情欲。

《今日影评》中,电影《白蛇:缘起》的故事中有关于前世的一个设计,解释了许仙和白娘子为什么会相爱。它不是人们以往认为的许仙和白娘子是一见钟情。对此,蒙曼谈到《白蛇传》本身是一个母体,而前世报恩又是一个母体。其中的前世设计,让人联想到《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的相爱桥段。贾宝玉前世是身影使者,林黛玉前世是灵芝仙草,而因为神鹰使者不停的灌溉灵芝仙草,所以灵芝仙草说我要把我今生的一个眼泪还给她。在《白蛇:缘起》中,也正是“前世”为故事提供了一个合理性,并拓展了故事走向。

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《白蛇传》是被改编次数最多的民间故事。蒙曼认为是由于白蛇具有仙的法力,和人的情感,所以这个形象具有丰富的内在。另一个原因是《白蛇传》的设定更符合当代人们的想象,白蛇在传统社会中不怎么传统,反而为了捍卫自己的爱情非常勇敢,主动追求,为了维护自身的利益又不惜和天地斗,更有强烈的自主性和斗争性。

影视作品中的白蛇故事

最后蒙曼总结道,民间传统文化可以从多角度进行改编,而白蛇的故事也可以从白蛇、青蛇、法海、许仙等多角度挖掘,但最重要的,还是要赋予时代精神。而独特的民族文化想象力是巨大的宝藏,在明朝、唐朝乃至汉朝,人们对自己不熟悉的世界――妖与仙,进行了瑰丽的想象,而近些年的影视作品《画皮2》《三生三世十里桃花》《狄仁杰之四大天王》等作品不断涌现,作为电影创作者,更应该将传统文化母题植入现今的电影艺术中去,让它历久弥新。

赵雅芝、叶童版的白蛇传,因前世许仙幼年时救了白蛇,修行千年的白蛇受观音点化,入世报恩,使白蛇对许仙由恩情到爱情,才有了后面的故事,这版白蛇青蛇的“妖性”明显减弱,白娘子完成了从妖到完美的人的转变,并且带动了赵雅芝本人成为一代女神,而叶童反串的许仙,傻气、善良又些许懦弱的凡人形象也成为一代经典;

据悉,电影文化评论类日播栏目《今日影评》每周一至周五晚22:00档于CCTV6电影频道播出。

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