孙晓云

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问题:如何看待制笔对书法的影响。不同毛笔会不会影响书法质量?

  1955年出生

孙晓云,1955年生于南京。国家一级美术师,中国文联委员、中国书法家协会副主席、江苏省书法家协会主席、江苏省政府参事,中国共产党第十七次、十八次、十九次代表大会代表。文化部“全国文化系统先进工作者”、中国文联“全国德艺双馨文艺工作者”,获中国书法最高奖“兰亭奖”“艺术奖”、江苏省委省政府首届“紫金文化奖章”、全国七次书法大奖等。

回答:

  中国书法家协会理事、行书专业委员会副主任

出版有书法理论专著《书法有法》,《中国当代名家书法集·孙晓云》、《孙晓云书法精品选》、《不忘初心——孙晓云书法》、《中华国学德育经典》——《道德经》《大学》《中庸》《论语》《孟子》等作品。书法绝不能作为纯艺术

谢谢邀请!

  江苏省文联副主席

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我的观点是,晋之后,即便制出王羲之用的毛笔,也写不出王羲之的字。

  江苏省书法家协会副主席

▲《沁园春·雪》397cm x 123cm

写字,不在其笔,而在得其法。我这里所说的“法”,主要是笔法和字法。

  南京市书法家协会主席

问:对于书法这种非常古老的艺术来说,它面临的东西是从来没有过的、全新的。

陆机用秃笔写出的章草《平复帖》,堪称经典之作,并成为学习章草者的范本之一。

  采访时间:2013年7月

孙晓云:对。书法是所有文化形式中最古老的,是一切的起源和基础。但说它是艺术,则不完全。中国的文化全都是从书法衍生开去的。现在书法失去了实用性,有人就把书法当成一门纯艺术来看。

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  采访地点:江苏省美术馆孙晓云办公室

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王羲之写字用的笔,难道就是好笔吗?我看不见得吧!依王羲之的书法功力,就是给他一支秃残之笔,他也能写出神韵十足、中和高雅的书法作品来。所以说,学习书法,笔好与否自然重要,但也不要太依赖笔的孬好,书法功底的深厚与否,才是写好毛笔字的关键。

  记
者:孙老师,我们都知道您出身世家,家学渊源,您能不能谈谈您的书风形成的过程?

▲《清平乐·六盘山》96cm x 177cm

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  孙晓云:我3岁开始写字,今年58岁,写了55年。可以说55年我只要有时间,肯定是写字。写字是我最原始的一种兴趣,但实际上现在这个原始的兴趣和书法的事业、社会的责任包括现在实现中国梦、伟大的文化复兴都连在一起了,所以我觉得我还是很幸运的。书法说到底它还是文字,所以是每一个中国人都息息相关的一项事业。这不像其它的艺术,仅仅是一部分人在做的事。书法事业是全体中国人、全部汉字国家、全体炎黄子孙,包括现在世界各地仰慕中国文字的所有人的一项很重要的事业。作为一个民族、一个国家的事业,全体中国人的事业,我能够在其中做得比较好,能够在这种伟大的文化复兴当中承担起一个书法家的责任,一个社会责任、一个历史使命,我觉得我真是很幸运的。当然了,从小练字,真草篆隶行都要写,我为什么定在行书、行楷上面呢?因为我觉得和我从小的练习有关系。我从小进入书法的学习就是从行楷进入的,小时候写楷书嘛,然后行草篆隶都写过。但是我觉得呢,我选择行楷出于几方面,一个是小时候的阅历,一个是我的性格,还有一个就是民众对书法的适应度。大部分人学书法就是从行楷开始,因为它最贴近生活、最适用,触及面最广、受众面最广。所以我觉得让更多的人能够喜欢、接触书法、能够了解书法都是从行楷开始,这也正是我的特长。我在一个比较安静的心态当中,加入一些灵动、加入一些情绪、加入一些感觉,这个主要跟我心态也有关系,跟社会的需求面和我长期训练书写的面有很大关系。所以我呢,主要是帖学嘛,帖学就是楷行草,主要是这个。因此我自然而然就选择了这个,而且大家对我行楷上面的这种认可,也让我在这个方面要做得更好,所以就一直在往上面做了。

但是在整个中国的文化历史里,“书法是艺术”的这个时期是非常短暂的,只有当下、现代。之前,书法不是艺术,它是一个工具、一个手段,是人生存的必需。今人用艺术的概念去评价古人的书法,其实很不公平。

王羲之被尊为书圣,他的书法作品可谓是达到了炉火纯青的境地,可以肯定的说,王羲之之后是无人能够超越的!我们学习王羲之的书法,不仅仅是要学习王羲之的用笔和结字规律,更重要的是学他对书法的挚爱和对书法精神的追求,并心甘情愿的为之付出一切。以上所说的,与王羲之的毛笔好与不好是没有任何关系的。

  记 者:刚才您说到帖学,那帖学是什么呢?碑学又是什么时候出现的?

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  孙晓云:帖学的概念它是相对于碑学来说的,我们现在对于帖学的概念主要是讲法帖,帖学的概念一直到明代中期才有,当时兴碑了以后才有帖学这个概念。在以前是没有帖学和碑学这个概念的。中国就算它两三千年书法史的话,应该讲前面都是帖学的一个铺垫。一直到明代中期以后才有碑学概念,才有帖学一说。实际上帖学的概念,对我来说就是毛笔的真迹。就是毛笔落在纸上,落在竹简上,落在载体上的一个真实的墨迹,就是第一时间形成的墨迹,我们都可以把它称作“帖”。那你经过雕刻、经过拓以后,不能严格的叫帖学。但是我们现在比如说《圣教序》是刻在碑上的,对吧?我们也把它作为帖学范围,因为它是法帖,它是严格地按照帖刻下来的,而且损伤并不大。你像有些比如说《瘗鹤铭》,按道理它也是根据毛笔写下来的,但是它经过风吹雨蚀,在江底的浸泡,《瘗鹤铭》已经很模糊了,我们就很难说它是很严谨的法帖了,所以这个是区别很大的。那么我呢,非常看中书法中毛笔笔墨在载体上的必然效果。因为我们在书写的时候,肯定是以我的感受,以给我第一效果为最直接的感受。所以我为什么喜欢帖学,也是这个道理。你说甲骨文,它就是用毛笔、用朱砂写在龟甲上面的,然后再去刻,在地底下埋个几千年,再把它刨出来,再把它拓出来。那个尖尖细细的,都不是它的自然状态,是刻出来的。但是我们甲骨文也出土了一些就没有刻过,全是毛笔写的,和它这个状态是不一样的。当时写在上面是什么样,我在临摹的时候就是临摹它第一时间的必然效果。我不可能临它刀刻过的,如果那样的话,我再刻那才叫临,是不是?真正的甲骨文的临法,先用毛笔写,写了以后再去刻,刻了以后再埋到地底下,埋很长很长时间,再拿出来以后风化,然后再拓出来。这才叫做真正有过程地临摹或是复制。我现在讲的这个法帖临摹,我特别在意它第一时间的效果,就是它还没有刻的时候,这才是我毛笔书写的第一效果,我就特别看中这个。是我们学习古人,学习用毛笔书写的最直接的方法,是学习渠道最畅通的,最不会指鹿为马的途径。启功先生说过一句话,他说一生嗜笔不嗜刀。他说他就是学习毛笔的,他就是嗜帖嘛,他就觉得刻过的东西当然有它特别的效果,但已经不是毛笔最直接的反映。所以你真的要用毛笔去练习、去临摹的话,你应该体验它的心路,体验它对毛笔的感觉和在纸上的必然效果,你就看它最直接的东西。我们篆刻的话,它不可能用毛笔,它肯定是用刀去刻了,它直接的效果也不一样。而且我们现在对碑学的看法,实际上是相对于几千年发展下来而言,是这个毛笔的书写方法的一种对应。它是一种雕琢性的,是一种可以复制性的,几次再创造性的。用毛笔书写碑的几次再创造的效果,就会带来很多自己的想象、自己的再创造。这个意义和直接临帖的意义,是不太一样的,应该有很多现代意识在里面的,再创造的意识在里面的。当时临的时候,就有再创造。因为当年兴碑的年代,应该是明末清初这个历史阶段,整个在文化上都是在创新,都是在突破,都是在一种颠覆的萌芽状态当中。我们这个历史阶段,我想从任何一个历史时空角度都可以切入。没有说你只能学帖学,不能学碑学。现在历史变成一个横向的发展。我们一点击可以知道世界各地横向的此时此刻的任何一件事情。但是古老的历史要一天一天过去的,所以我们现在的这个历史观,已经不是纵向的了,是横向的。所以我们此时此刻在做的事情,随时可和世界各地的事情相比较。那么我们的选择,不仅仅是根据前人的经验,根据我们前一代对书法的看法,而是面对此时此刻的世界各地,面对全世界对中国汉字文化的看法。我们现在的选择要丰富得多,而且我们的观念必须是横向的。纵向的概念是古人和历史都提供给我们了,两千年前的《诗经》上古人就讲了“如将不尽,与古为新”。他们都讲我们与古同行,必将会有新的东西产生,“与古为新”嘛,那现在我们更是这样。也就是《兰亭序》中早就说过的名言“后之视今,亦犹今之视昔”。

▲《人民解放军占领南京》180cm x97cm

根据以上所说,得出这样一个结论:写字,毛笔的选择自然重要,但只要书者有一定的书法功力,用不同的毛笔写书法作品,是会影响书法作品的质量的,至少不完全是。智永和怀素就是经常用秃笔写字的,难道他们的书法作品质量受到影响了吗?

  记 者:形成全民的书法,根本上应该从哪开始?

问:对今人自己也不公平。

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  孙晓云:从幼儿教学开始。

孙晓云:对。我想再次强调一个观点:书法首先是文字。书法作为书写的实用已渐消失,作为文字却是永存的。书法绝不能作为一门纯艺术存在。我们小时候,抄大字报、黑板报、写标语,都用毛笔。那时候书法还没有完全脱离实用。书法真正脱离实用,我看不过是近二十年时间。现在的年轻人一出生,是完全不用毛笔的,顶多用个钢笔、铅笔。

以上为个人观点,一家之言,仅供参考之!

  记 者:但是我们现在缺乏大量的书法教育家。

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回答:

  孙晓云:关键是语文老师,你教中文的能够把中国字写端正吗?如果你写不端正,你不配当语文老师。从源头抓起。

▲《鹤林玉露》48cm x 150cm

对这个问题的回答是否定的!

1、“工欲善其事,必先利其器”,要想写好字,就得有好笔,这是毋庸置疑的。但是毛笔毕竟只是书写的工具,他是外因,人才是书写的内因,没有王羲之的书法功底,就算使用王羲之同样的毛笔,肯定写不出王羲之一样的字!

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2、打个比喻:好比功夫深厚的武功高人,用大刀长矛可以杀人,用筷子扇子也可以杀人,那不是他手中的工具有多厉害,而是他常年累月积累起来的功夫。要是我等俗人,就算获得江湖上传言的倚天剑、屠龙刀又能奈何?照样还是三脚猫的功夫,可能吃不消猪八戒的一钉耙!

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3、所以说,书法这东西主要还是靠人的自身修炼,与工具有关系,但不取决于工具。可以说,我们当代的毛笔制造工艺,肯定比王羲之时代进步了不少,可是整体的书法水平是退步的!想写好毛笔字的朋友们,还是多把心思用在练字上吧,就算有了马良的神笔也于“书法”无补啊!

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读者朋友们同意这种看法吗?附图为王羲之手札书法。

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回答:

首先要说明一个问题,现在的制笔工艺远超王羲之所处的东晋。
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清代之前的毛笔都是硬毫,清代才出现羊毫,再出现兼毫,即硬毫和软毫按不同比例制成。

也就是说,现在的笔肯定王羲之的笔好。同时也说明,笔并不是写好字的决定性因素。
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其次,要说明另一个问题:王羲之的作品被超越是迟早的事,甚至,说不定现在有些人的某些作品已经比王羲之好。

且莫开喷,先听我解释。
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现代人的书写工具已经远超东晋。现代科学研究技术可以将古人法帖放大数十甚至上百倍,许多以前不为人知的法帖细节将一一展现在我们面前。

利用现代技术,现在书法家是有可能在一些作品上达到或者超越王羲之原作的。
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但是,我也要表达第三个观点:王羲之的历史地位是无法超越的。

这是否矛盾?不矛盾,可以超越的是王羲之的作品,但王羲之在书法发展的关键时期,创造了一个系统的书法体系,为后世书法构建了法则与典范。
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也就是说,他搭建了书法的上层建筑,以后书法的发展都是从中发源而来,所以,其地位无人能够憾动。

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回答:

如果制作出王羲之用的毛笔,我们会写得跟王羲之一样好吗?
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工欲善其事,必先利其器。有一支和王羲之使用的一样的毛笔,就能写出和王羲之一样好的字了!如果有一支比王羲之使用的更好的毛笔,就能超越王羲之了!我们写不好字,原因不是我们水平不够,而是制笔的工匠水平不高,技艺不精,造不出王羲之使用的那种精良毛笔。不但王羲之使用的毛笔造不出,连民国以前的毛笔也造不出。甚至五六十年代的毛笔都造不出。所以现在大家的字写不好,这不能怪我们。
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和王羲之在同一年代的人使用的毛笔和王羲之一样的人很多很多,除了王羲之以外,东晋的书法家你能说出几个来?这些人的书法水平是不是和王羲之一样?说不定其中有的人使用的毛笔比王羲之的更好,为什么书圣只有王羲之一个?而不是所有和王羲之使用一样毛笔的人?
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古人说:“得时不如得器,得器不如得志”。精良的毛笔固然在书法中起到很大的作用。但起决定作用的因素在于人而非笔。世称欧阳询写字不择纸笔。靠的是他精湛的技艺。
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王羲之写兰亭序时用的毛笔为鼠须笔。鼠须即是我们现在使用的狼毫。黄鼠狼尾须,就叫鼠须。不要把鼠须当成是老鼠胡须。(想想都恶心)鼠须笔在东晋并不算上等毛笔。他们那时最好的毛笔是中山兔毫。这是一种生长在中山地区(现在河北省定州)的野兔。在农历八月份时才能采集脊背上的毛制作。产量很低。所以蔡邕说“若迫于事,虽中山兔毫不能佳也”。说的就是中山兔毫,为天下最精良的毛笔。王羲之也没有用上中山兔毫,确写出了天下第一的行书《兰亭序》。可见书法之妙,在人不在笔。
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回答:

很多人写不好字,就推脱说是毛笔不好造成的。

本人很穷,也很抠门,我用的毛笔都是几元钱一枝的,学生在我家用的也是2元3元一枝的毛笔。

有时毛笔分叉了也舍不得扔掉,下图都是我用一支写旧了的分叉的2元一支的毛笔写的。我是吴海萍。
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有的人说:如果我有一支王羲之那样的毛笔,就能写出王羲之那样的好字。

基本功不扎实,再好的毛笔也写不出好的书法,很多写江湖书法、写老干部体的人,他们字不行,毛笔都是几百元一支的,但是他们字都很差,都是纯粹的书法外行。

书法的好坏,关键遥控自己的临帖基本功,基本功强了,控笔能力就强。

有些分叉的毛笔写起来的确不是很顺手,需要经常调理笔尖,但是只要不是秃的十分厉害、不是分叉的十分厉害,未必就不能写字。
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踏踏实实的临摹古人,认认真真的写好每一笔,才是硬道理。

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功底和笔法比毛笔的好坏更重要。

回答:

毛笔不是写好字的决定性因素。

王僧虔(426–485),字简穆,山东琅琊人,南朝著名书法家,官至尚书令。王羲之的四世族孙,王询之孙。他
的书法创作和书法理论都有很高成就。
”书之妙道,神采为上,形质次之”就是他提出来的。

他是用秃笔写字的,并且写得非常好。因为当时皇帝认为他自己书法天下第一,王僧虔怕用好笔写字效果太好,超过了皇帝,招来大祸,所以就用秃笔。

还有一个文学史上书法史上都非常有名的名士陆机,与弟弟陆云合称”二陆”,东吴大将、丞相陆逊之后,西晋著名文学家、书法家,并有很多历史和绘画理论著作,还能够带兵打仗,真正文武双全的全才,最后被小人谗害,”夷三族”,与两个儿子同时遇害,稍后两个弟弟也被杀。他的名帖,叫《平复帖》,是中华民族的文化瑰宝,却也是用秃笔写的。

陆机“少有奇才,文章冠世”,诗重藻绘排偶,骈文亦佳。与弟陆云俱为西晋著名文学家,被誉为“太康之英”。与潘岳同为西晋诗坛的代表,形成”太康诗风“,世有”潘江陆海“之称。陆机亦善书法,其《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。

《平复帖》的书写年代距今已有1700余年,是现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖,在中国书法史上占有重要地位,同时对研究文字和书法变迁方面皆有参考价值。

清代有个笪重光(1623-1692),著名书画家,有书法理论著作《书筏》。其中特别强调中锋用笔,他认为能够中锋用笔,就是秃笔写出来的点画也是圆满周到的,不能中锋用笔,则好笔写出的点画也很低劣。

现当代名家,更加强调中锋用笔。沈尹默先生说:“用笔之妙,无非笔笔中锋”,白蕉先生则把中锋用笔提到了前所未有的高度说:“用笔讲用中锋,是书法之宪法,是用笔之根本大法”

综上所述,不管用怎样的毛笔写字,中锋用笔是关键,如果说有了王羲之的笔你就能写出王羲之的字,那么给你陆机、王僧虔的秃笔你就能写出他们的字吗?这在逻辑上情理上都讲不通啊!

不管笔是好笔还是秃笔,关键在人的用笔。

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回答:

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古往今来,会写毛笔字的人,几亿是有的,但是书圣只有一个,他就是王羲之!

王羲之从小对于书法,就表现出很高的天赋,得晋代著名书法家卫夫人赏识,悉心教导,而王羲之因为总在湖边洗毛笔,所以那湖水久而久之都黑了,俗称“墨湖”,而王羲之练字的时候,毛笔写废了,就扔在院子里,久而久之,都成了一座小山,俗称“笔山”。而王羲之尤其喜欢“白鹅”,传闻有个道士,非常想要王羲之的书法作品,但是王羲之一般不轻易为别人提笔,这道士就养了一群白鹅,精心照料,而这群白鹅也是靓丽非常,某一天,王羲之游玩的时候,看到这群白鹅,喜爱不易,愿意花高价买下,但是这道士不同意,最终协商的结果就是,王羲之为道士抄写一段经文。王羲之也是欣然接受,最终,道士得王羲之真迹,王羲之得白鹅一群!

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写优秀的书法作品,小哥觉得有四个方面!

第一:人!

不同的人,书法作品也是不同,草书楷书隶书等等,不同的书法大师,不同的书法创作!

第二:毛笔!

工欲利其事,必先利其器!

好的毛笔和一般的毛笔,写出来的字肯定是不同的!

第三:纸!

不同的纸,对于墨的吸收也是不同的!

第四:墨!

为什么有的墨很贵,有的墨很便宜?而砚台也是!

关于笔,墨,纸,砚这文房四宝来说,这就是细节,如果一个人,平常用一般的工具写字就非常好了,如果给他好马配好鞍,那么他写出来的字,一定更好!

第五:心境!

王羲之写出《兰亭序》,是在一次聚会后,心旷神怡,怡然自得,喝了点小酒,心情又好,所以就提笔一挥而就,可见这和心境有很大的关系!

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每个人都有可能成为王羲之,甚至超越王羲之,但是前提是这个人很有书法创作的天赋,并且从小经名师指导,勤加练习,又有自己的意境,如此,才有可能成为出色的书法家,至于赶超王羲之,只能看机缘了!

谢谢大家!

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回答:

我觉得即使现在制造出了和王羲之当年一样的毛笔和纸,也能难写到王羲之那个水平的,和王羲之同一个时代的书法家也有很多,能够达到王羲之书法作水平的也只有王羲之一人而已,他的儿子王献之也只是和他齐名,“书圣”还是王羲之的。

我觉得原因有三:

第一,从书法本身来说,书法不单单是用毛笔写汉字,他还是一门艺术,一种文化,个人的修养水平、文学素养以及人生的阅历也是很重要的,我们可以复制王羲之的笔墨纸砚,但是我们无法复制那个时代,更无法复制王羲之的人生阅历、学习书法的经历,以及他对于人生、社会的的态度,没有这些是很难表达王羲之要表达的态度的,也写不出他那种字。

第二,时代也在不断的发生着变化,那个各种书法字体相互影响、相互碰撞的时代已经离我们远去了,我们无法见识到当时的那种书法艺术的繁荣,也无法感受到那个时代风气,更写不出王羲之这样高古的书法作品。在我们这样一个经济社会,已经没有了那份浪漫和文人的那份自由,很难用手去复制沉淀了千古的古人的书法作品。

第三,王羲之的书法水平高,并不单单是由于书写工具的特殊性,他的书写的技法本来就高超,那个时代造就了他和他的书法风格,我们现在只能去学习和模仿,还谈不上在创作上超越王羲之。

不过,我觉得虽然写不了王羲之的水平,有了当时的工具,倒是可以复制一下王羲之的作品,更好的学习王羲之的作品。
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王羲之《平安帖》

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回答:

“工欲善其事,必先利其器”,好笔、好手法结合,才是良好书写的前提。

1、初学要用好笔。

有人说,初学时不识好坏,没什么水平,还容易损坏、随便给支笔就好了。等有水平了再用好笔。

你想,初学时水平不行,笔再不行,盲人骑瞎马,怎么能出一点好效果?怎么树立信心?

所以,初学要用好笔,只是一般的好,没有毛病、没有特点,但大小、性能要与选帖相适应。

2、精进更需要好。

当练习精进时,需要通过细节来验证是否得法、培养感觉。

如果笔不精,表现不了细节,如何能练出精细感觉?如果笔不对,即使痕迹对了,手法、感觉也决不对。

精临过兰亭的人当会有一笔难求的感叹!

3、制笔,先有写还是先有笔?

人们定会说,先有笔,用得好才能写得好。

如果写不好、不满意,原因可能在自己、也可能在笔,要改自己、也要改笔。

书法决定笔法、笔法限定书法。制笔是服务书写的,好的书写是制笔定型的标准,书写水平决定着制笔水平。

4、王羲之的笔应当是什么样子的?王羲之是怎样书写的?临写兰亭的人一定会探索的,应当也有些模糊想象。

写兰亭,汝阳刘的紫尖、宣城的鼠须,有历史渊源,我个人也认为好使一些。

湖笔无锋、无腰,只能刷字。

此不多叙。

5、假如有了王羲之的笔,很可能有人写得跟羲之一样好。但内在精神能一样吗?

这也没什么意义。

你不可能是王羲之,你也不想成王義之。

即使王羲之再生,也没有那样的机会与价值。

王羲之也一定会面向未来!

回答:

这个问题挺有意思。为什么今人乃至古人都无法超越王羲之应该有以下几个方面。第一,时代的变迁。我们不只是笔不同啊,纸也不同,魏晋连桌椅都没有,书写姿势也不同。单就这几点就很难超越了。第二,知识结构不同,也就是字外的功夫都不一样。第三,如今我们写字叫创作,书法叫艺术。而王羲之写兰亭是酒后,写字只是小技,也没有我们现在书法家这么大的功利心。第四,我们的审美牢牢被唐楷舒服,被眼睛被印刷体侵害,想写出魏晋风度谈何容易。不过任何一个书法家都不应因此而沮丧,古不乖时,今不同敝。每个时代都有每个时代的特点和骄傲。

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  记 者:就像您说的,现在把书法分成三个专业了,语文老师不教书法了啊?

问:说到实用艺术,书法和京剧好像老是被摆在一起说事。

  孙晓云:语文老师不教书法开玩笑了。我记得我们小时候都上大字课,教我们的是谁?就是语文老师啊,没有特别的书法老师。你语文老师都写不好中国字,你还教语文吗?你不配教语文。所以我们源头上就要注意师资,教语文的老师必须是能够把字写得好的。你首先要有这个源头,另外一个你也知道,孩子的第一位中文老师、第一位书法老师,实际上是他的语文老师。他在黑板上写的每一个字,他在批改作业上的每一个字,都会成为孩子们的范本和标准。他们会无形当中听老师话嘛,看老师的字。

孙晓云:没有任何可比性。京剧真正成为一门艺术,一门比较具有代表性的艺术,撑死了就几百年。但书法有多少年?甲骨文就五千年了。对中国书法的起源、发展不了解的人,才会把书法和京剧摆在一起说。

  记 者:就像您说的,其实时代再也回不到过去了。

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  孙晓云:回不到过去了。

▲《论语》30cm x27cm

  记 者:书法现在就像您说的,书法其实已经失去了它的这种实用功能。

问:对于书法和京剧,社会上一般说法是,死也死不了,活也活不好。

  孙晓云:实用功能没有了。

孙晓云:书法的历史比京剧古老多了。它是中华文化之母,所有的东西都是从文字出来的。有文字,才有文学、思想、哲学、剧本、诗词、台词、歌词……过去的书写和认字是粘在一起的,同步进行的。现在被我们人为割裂开来了:把书写作为纯艺术,把认字作为纯认知。其实你在书写的同时会认字,认字的同时会书写,这才是书法的全部。

  记
者:这一路过来,大家说书法已经成为艺术品了,这其实是一种威胁,对文化安全的一种威胁。

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  孙晓云:对,你讲得很好。

▲《沧海日·南华经》35cm x 138cm

  记
者:但是还能回去吗?还需要回去吗?需要大家都用毛笔字来记、用毛笔字来书写……

书法又是非常缓慢的一个形式,要写好必须付出多少年的功夫,古人都是“池水尽墨,退笔成冢”啊。这是王羲之说的。连这样的大家都这么说,何况一般人。但现在这个时代没条件了,时空转换太快,生活节奏太快,工作不需要我们“日书万字”,一个信息的获得和交流仅仅需要几秒钟。我们要客观地看这个问题,要分清客观条件的不同。就像我刚才说的,如果不考虑这些去奢谈书法的艺术问题,这个话题就显得特别无味儿。